孫子曰、用兵之法、有散地、有輕地、有爭地、有交地、有衢地、有重地、有圮地、有圍地、有死地。

諸侯自戰其地、爲散地。
入人之地而不深者、爲輕地。
我得則利、彼得亦利者、爲爭地。
我可以往、彼可以來者、爲交地。
諸侯之地三屬、先至而得天下之衆者、爲衢地。
入人之地深、背城邑多者、爲重地。
行山林、險阻、沮澤、凡難行之道者、爲圮地。
所由入者隘、所從歸者迂、彼寡可以撃吾之衆者、爲圍地。
疾戰則存、不疾戰則亡者、爲死地。

是故散地則無戰、輕地則無止、爭地則無攻、交地則無絶、衢地則合交、重地則掠、圮地則行、圍地則謀、死地則戰。

所謂古之善用兵者、能使敵人前後不相及、衆寡不相恃、貴賤不相救、上下不相収、卒離而不集、兵合而不齋。

合於利而動、不合於利而止。
敢問、敵衆整而將來。待之若何。
曰、先奪其所愛、則聽矣。
兵之情主速。
乗人之不及、由不虞之道、攻其所不戒也。
凡爲客之道、深入則專、主人不克。
掠於饒野、三軍足食。
謹養而勿勞、併氣積力、運兵計謀、爲不可測、投之無所往、死且不北、死焉不得、士人盡力。

兵士甚陷則不懼、無所往則固、深入則拘、不得已則鬪。
是故其兵不修而戒、不求而得、不約而親、不令而信。

禁祥去疑、至死無所之。
吾士無餘財、非惡貨也。
無餘命、非惡壽也。

令發之日、士卒坐者涕霑襟、偃臥者涕交頤。
投之無所往者、諸劌之勇也。

故善用兵者、譬如率然。率然者、常山之蛇也。
撃其首則尾至、撃其尾則首至、撃其中則首尾倶至。
敢問、兵可使如率然乎。
曰、可。

夫呉人與越人相惡也、當其同舟而濟遇風、其相救也、如左右手。
是故方馬埋輪、未足恃也。
齋勇若一、政之道也。
剛柔皆得、地之理也。
故善用兵者、攜手若使一人、不得已也。

將軍之事、靜以幽、正以治。
能愚士卒之耳目、使之無知。
易其事、革其謀、使人無識。
易其居、迂其途、使人不得慮

帥與之期、如登高而去其梯、帥與之深入諸侯之地、而發其機、焚舟破釜、若驅羣羊、驅而往、驅而來、莫知所之。
聚三軍之衆、投之於險、此謂將軍之事也。

九地之變、屈伸之利、人情之理、不可不察。

凡爲客之道、深則專、淺則散。
去國越境而師者、絶地也。
四達者、衢地也。
入深者、重地也。
入淺者、輕地也。
背固前隘者、圍地也。
無所徃者、死地也。

是故散地吾將一其志。

輕地吾將使之屬。
爭地吾將趨其後。
交地吾將謹其守。
衢地吾將固其結。
重地吾將繼其食。
圮地吾將進其塗。
圍地吾將塞其闕。
死地吾將示之以不活。

故兵之情、圍則禦、不得已則鬪、過則從。
是故不知諸侯之謀者、不能預交。
不知山林險阻沮澤之形者、不能行軍。
不用郷導者、不能得地利。

四五者、不知一、非霸王之兵也。

夫霸王之兵、伐大國、則其衆不得聚、威加於敵、則其交不得合。
是故不爭天下之交、不養天下之權、信己之私、威加於敵。
故其城可拔、其國可隳。

施無法之賞、懸無政之令、犯三軍之衆、若使一人。
犯之以事、勿告以言。
犯之以利、勿告以害。
投之亡地、然後存、陷之死地、然後生。
夫衆陷於害、然後能爲勝敗。

故爲兵之事、在於順詳敵之意。
并敵一向、千里殺將。
此謂巧能成事者也。

是故政舉之日、夷關折符、無通其使、�脂利L廟之上、以誅其事。
敵人開闔、必亟入之、先其所愛、微與之期、踐墨隨敵、以決戰事。
是故始如處女、敵人開戸、後如脱兎、敵不及拒。